空手道歷史

沖繩唐手之出現

空手道是由距今約五百年前琉球島上古老的格鬥術和中國傳入的拳法(註:一)組合而成的。

在琉球,由於長年的禁武政策,武器一直被禁止使用。因此,琉球島民在沒有武器的情況之下,為了要與統治者進行反抗,只有拼命地苦練拳術,以赤手空拳去打擊敵人。

由於在長年的勤學苦練之下,琉球島民根據中國拳法和自己領悟鷲鳥 ( 一種琉球島嶼的海鷗 ) 捕捉魚類的姿勢所創出的蹴法,創立了一種殺傷力極大的拳術---琉球手。

琉球在當時的禁武政策下,琉球手列入所謂「秘術」,甚至連親兄弟之間也秘而不宣,秘密練習。當時認為琉球手為武器之一,故琉球手的練習一直在神秘的氣氛中進行。既不像劍術和柔道那樣,公然設置道場教授子弟,自然也就沒有流派之別。現在所見有流派之別,都是明治以後的事情。

日本明治天皇當政後,取消了琉球島的「禁武政策」,琉球島民因佩服明治天皇的賢明,願意歸順日本,成為日本國土之一。

日本明治四年,有一位從福建南安縣來的中國拳師,他不肯透露自己的姓名,他來到琉球島之後,開設武館,想以教拳術為生。當時的琉球島人民的武術水準甚高,如有新開設的武館或外來的拳術,大家都喜歡前來比較切磋,所以非有真才實學者,是很難立足的。這位中國拳師也不例外,常常遇上前來請求比武的琉球拳師,他經過了數不清的比武,也打敗了許多有名的當地高手,於是才能安定下來主持他的教務。也因為他的武術高強,使到拜在他門下習技者甚眾,其中高足計有:城間氏、金城氏、松茂良氏、新泊氏、山田氏、東恩納氏、糸洲氏和新坦氏等等。一班高足之中,又以東恩納寬量、糸洲安恆和新坦等三人最為出色。不久,這位中國拳師逝世,門下高足都紛紛自立門戶,設館授徒。他們因為此種拳術是學自一位中國拳師,就對此種拳術命名為「唐手」(即中國拳法之意,以示不忘本源)。

剛柔流之由來

東恩納寬量對自己所學的拳術不敢自滿,希望能繼續深造,於是他不遠千里來到中國福建省福州一帶,希望能另尋名師習藝,直至三十五歲(到中國境時約二十歲)才回到琉球島的那霸市。回到那霸市之後,他將平生所學得的武術加以整理,去蕪存菁,再加上一些琉球手和日本柔術,創立了雄勁有力,馬步穩健的「那霸手唐手」,稱「昭靈流」,在那霸市奠定了他一代宗師的地位。

宮城長順在琉球首府首里市的糸洲安恆自從師父死後,也另尋其他中國名師習藝,並且也苦練琉球手和中國擒拿關節技,深深地領略到武技的奧妙處以及人體構造和穴道的位置。創立了手法敏捷,馬步靈活的「首里手唐手」,稱「昭林流(或小林流)」。也奠定了他一代宗師的基地位。

宮城長順於明治廿一年(1888)出生於琉球那霸市的士族名家,十四歲開始拜「那霸手」宗師東恩納為師。十六歲時,隻身前往中國求學武道。在中國,宮城長順接受中國拳法高手們的嚴格訓練,一面閱讀古籍,研究理論,回國後再次比較檢討中國拳法和琉球手,創出一種獨特的呼吸法,是近代學習空手道必須的預備運動法和輔助運動法,將身體構造方面的科學方法,納入空手道的指導法中,把從前的武術當作精神修養的學習方法和順序,組成新的體系。以兩者的優點,加上獨自的設想,創立了“剛柔流”。

而“剛柔流”的名稱,從中國古代文獻《武備誌》(中國福建少林拳白鶴門之拳法書)而來。也就是拳法八句中的一句「法剛柔吞吐」,意思是“依照剛柔之理而吞呼吸的法則”,於是便命名為「剛柔流」。

日本空手道之發展

明治三十八年(1905)前後,沖繩一些中學公開採用唐手為體育課的授課內容。1916年,以沖繩首里尚武會長船越義珍的公開表演為契機,許多沖繩的唐手名家到東京等地,致力於唐手的推廣工作。由於師承和流派之間的戒心,這些唐手名家從不橫向聯絡。而唐手的猛烈踢打,直接對抗容易造成傷害事故,不便以競技比賽的方式進行交流提高。這樣,就形成了以型為中心,各自為體的普及推廣方式。大正十一年(1922)五月,船越義珍應日本教育部門(文部省)之聘請,在第一回體育展覽會上表演唐手。從此唐手就在日本本土逐漸發展開來(註:二)。

昭和五年(1930),宮城長順首先使用“剛柔流”作為自己流派的名稱。在日本本土創設剛柔流連盟會,隨後著名的有摩文仁賢和的糸東流,船越義珍的松濤館流等等(現代日本空手道四大流派之一“剛柔流”空手道,承認本門宗師東恩納寬量曾在中國學習拳法數年,是東恩納寬量發展了剛柔流。剛柔流代表團幾番跨海入閩【閩即現今福建】,尋找昔日師祖的遺跡。1989年,他們在福建省體育中心設立了“顯彰碑”,紀念他們在中國的老師。沖繩剛柔流空手道訪華團於1992年6月訪問福建體育學院時,表現了三戰、十八手、一百零八手等空手道的型其技法結構與發音方式和福建南拳類似,其型的名稱仍保持福建方言的發音法。)

船越義珍由於日本本土的大學唐手組織提出了名稱之討論,昭和四年(1929),船越義珍提出唐手改為空手有利於日本本土發展的建議,掀起了沖繩和東京的反對之聲。昭和十年(1935),船越義珍出版了《空手道教學方式》一書,正式把唐手改稱為空手道(註:三),從而鞏固了其日本武術的地位。

昭和十二年(1937),沖繩武道界和體育教育界召開「沖繩唐手大家座談會」,專題研究改名和發展。這次座談會,主要話題,一為空手道名稱之統一,二為如何使空手道普及。最後決議,為了效法柔道及劍道之團結精神,將唐手正式改稱為空手道。在日本,“唐”字發音與“空”相同,同是〝KARA〞,而空的含義恰好與“赤手空拳”吻合。而日本人喜歡把「道」字加到藝術方面,如劍道、柔道、棋道、書道、茶道一類,不單是一門技術,而且是一種人生修煉之道了。


註:一

琉球國(今在沖繩)西隔東海,與大陸福州相望。明朝人陳仁錫記載了稱為琉球的原因:『地界萬濤,婉蜓若虯浮水中,固名流虯』。明太祖當上皇帝後,於洪武五年(1372)正月,派人出使琉球,同年琉球中山王也派其弟出使明國,雙方正式交往。洪武二十五年(1392),琉球船隻遭風飄入大陸,明太祖派人遣送,特賜『閩人善操舟者三十六姓,以便往來』,這些在琉球良港那霸東邊的久米村安家落戶,世代相傳。據說琉球拳法最早由他們傳入。從洪武五年起,明朝與琉球使節往來不絕,派去的使節有三十多次。來大陸的使臣、留學生、水手、商人甚多,有可能從福建學習拳法帶回琉球傳播。明成祖永樂三年(1405),琉球受冊封為屬國,列為藩屬。之後歲歲來朝,這是促進雙方交往的全盛期。

明清之際,琉球那霸港已成為與日本、朝鮮及南洋各國海上貿易的中轉站,福州與那霸的關係可想而知。由於政治和經濟的發展,福州與那霸之間的文化和技術交流也出現了高潮。明清使臣向例可隨帶各方面專業人員,例如醫師、天文家、音樂家、畫師等等,琉球國派來學生入最高學府的國子監讀書有二十多次,人數達六七十人(包括女學生和中山王的三位從子)。至於來福州留學的就更多了,他們多數是那霸久米村人,學習的面很廣,有儒學、天文、地理、醫學、音樂、繪畫等等。這些關係一直到清光緒五年(1879)。日本明治維新後國力增強,以琉球曾向薩摩藩進貢為藉口,主張它是日本領土,先於1872年封琉球國為藩王,再於1879年廢藩而改為沖繩縣。

琉球的拳法有兩次重要的發展,原因是先後發生過兩次禁武,反而促成它的生根和蓬勃發展。1429年,琉球的中山王尚巴志統一了琉球島上的長期戰亂,宣佈以文治國。到了其後的尚真王時代,更大為展開禁武政策。由於在此期間沒收一切武器,並制訂法律嚴限練武,反而以此為契機,練武轉入地下秘密進行,琉球拳法拓展到民間,無分男女老幼均在家中閉門練拳。1609年,日本薩摩藩島津藩主派兵進攻琉球國,強制納入九州薩摩藩版圖。統治期間嚴禁私藏武器,因而琉球拳法便成了民間唯一的護身術而異常地發展,是為今日空手道的雛形。

日本慶長年間,由中國傳至沖繩的拳法,計有:

1.公元1700年代,首里赤田的佐久川氏到中國學拳法,歸島後教授中國拳法,被稱為唐手的佐久川。

2.土佐人戶部氏之筆所記述的「大島雜記」中有如下一段文章。「一年組合術(良憑謂武備誌所載之拳法而聞名)拳法係公相君由中國帶來,傳授拳法予琉球。早年自大唐請來許多位組合術的高手皆屬公相君弟子。其技,左右手向內,一手押在胸前,另一手昇武術,並運用腳部技巧之術也。其人外視瘦弱,但對之兇猛大漢,卻能輕易壓倒制服...」

3.那霸市的山崎、具志、有寄氏拜跟著冊封使到琉球來的清朝武官「亞遜」氏學拳法。

4.首里市的松村、久末的前里及湖城氏拜中國人「衣華」學拳法。

5.右衛門殿的島袋,九年母屋的氏嘉、瀨名波、具志、長濱、新垣、東恩納、桑江氏拜「華新山」學拳。

6.泊的城間、金城、松茂良、親泊、山田、仲里、山里、渡口氏等拜某安南心學拳法。 〈回上〉

註:二

大正十一年(1922),東京召開第一回體育博覽會中,富名腰義珍(船越義珍)應邀請介紹琉球唐手術。5月,在體育展覽會中,富名腰演練「公相君」型,解說琉球唐手術。後來,應講道館館長嘉納治五郎的要求在小石川琉球縣人的學生宿舍「明正塾」居住下來,開始推廣唐手術。數年後,到了大正十三年(1924)5月,在皇居躋鑾館道場召開武道演武會時,在嘉納治五郎的推薦下表演唐手術。這時,富名腰及其門人和後來創始和道流的大塚博紀等人,演練「公相君」型、「內畔戰」型與對打型。

關東大地震後,慶應義墊、東京帝國大學、早稻田大學、拓殖大學、法政大學、東京農業大學等學校的學生,陸續加入學習行列。大正十四年(I925),慶應義墊、東京帝國大學、舊制第一高等學校相繼成立「唐手研究會」,由富名腰擔任指導老師。因此,琉球唐手術在大學運動社與同好會之間廣為流傳。〈回上〉

註:三

「唐手術」改稱「空手道」的時期,眾說紛紜,沒有定論。在琉球,據說是糸州安桓的弟子花城長茂在明治三十八年(1905)開始,停止使用唐手術的用語,而使用「空手道」。在昭和六年(1931)10周的琉球新報上,記戴這件事情。

慶應義墊大學唐手研究會的成員與師父富名腰義珍(船越義珍)到臨濟另鐮倉圓覺寺參禪。據古川堯道管長的教示,從昭和四年(1929),將「唐手改為空手」,記載在慶應大學空手道社50年史中。 從此以後,脫離中國意味的「唐手」名稱,使其成為日本固有之道,採用「徒手空拳」與「色即是空,空即是色」的「空」這個字。

「空手」與「空手道」這名稱在日本紮根,花了很長的時間。昭和九年(1934),嘉納治五郎加入財團法人大日本武德會的柔道部門時,是以「唐手術」名義加人的。到了昭和十一年(1936)2月時,東京大學唐手研究會改為「空手研究會」, 大日本武德會在昭和十四年(1939)正式承認「空手道」。〈回上〉

參考‧引用文獻

格鬥空手道﹝鄭旭旭﹞

糸東流空手道﹝陳進虎﹞

空手道速成﹝新象書店﹞

剛柔流空手道教範﹝山口剛玄﹞

空手道﹝中山正敏‧津山克典共著﹞

空手道之秘密﹝半僧道人﹞

精悍的空手道﹝大山倍達﹞

東方格鬥術大觀﹝梁敏滔﹞

空手道競技入門﹝城石尚治﹞

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